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日本設(shè)計(jì)水平為什么這么高？日本在設(shè)計(jì)方面，如建筑、平面設(shè)計(jì)、裝幀、字體、工業(yè)設(shè)計(jì)等方面都很出色，也誕生了一大批設(shè)計(jì)領(lǐng)域的大師。

細(xì)觀日本設(shè)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)他們的設(shè)計(jì)注重細(xì)節(jié)，人性化的方面考慮的很全面，有一種人文色彩在其中。日本是個(gè)開(kāi)放包容進(jìn)取的民族，至少設(shè)計(jì)界給我的印象如此。在吸收學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，把本民族的精髓融合，西方同行多會(huì)用「禪」去形容他們的設(shè)計(jì)精神，優(yōu)雅、簡(jiǎn)潔、疏密把控等方面是我最為欣賞的。

細(xì)讀日本設(shè)計(jì)界的大師著作，能很清晰的覺(jué)察到他們的「反思」精神，如原研哉的「ReDesign」觀點(diǎn)，把每件產(chǎn)品已固化已形成的形態(tài)放到一邊，從最初的起點(diǎn)去重新審視它，才能找到新的切入點(diǎn)，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)不是「創(chuàng)造新產(chǎn)物」，在現(xiàn)有基礎(chǔ)之上重新定義改良往往比創(chuàng)造一件新事物還要難，因?yàn)楫?dāng)你面對(duì)牙刷時(shí)會(huì)想它「本該如此」或「全世界的牙刷都是如此」而放棄，當(dāng)回歸本質(zhì)時(shí)才能看到新的一面。【包裝】

嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致負(fù)責(zé)，是大多數(shù)日本設(shè)計(jì)師給我的另一個(gè)深刻的印象。日本人無(wú)論什么職業(yè)細(xì)致敬業(yè)程度是各國(guó)人都認(rèn)同的。作為設(shè)計(jì)師洞察細(xì)節(jié)是最基本的職業(yè)要求，在設(shè)計(jì)工作中針對(duì)不同的人群，不同的產(chǎn)品，不同的定位做細(xì)致全面的調(diào)研，有時(shí)一個(gè)小細(xì)節(jié)對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)不重要甚至察覺(jué)不到，但在關(guān)鍵時(shí)刻它的作用卻起到至關(guān)重要的作用。

依稀記得《知日》雜志有一篇關(guān)于日本對(duì)造物的文章，在日本人眼中，無(wú)論是你設(shè)計(jì)的，販?zhǔn)鄣?，使用的物件都是有生命的，是值得敬仰和尊重的。如果你在雕刻一件木雕，僅把它當(dāng)做一項(xiàng)工作去進(jìn)行和當(dāng)做一項(xiàng)造物使命去進(jìn)行所用的心和力是截然不同的。當(dāng)面對(duì)一件工具時(shí)雙方的關(guān)系是相互依賴相互合作的，只有善待工具你才能更安全更高效的去完成工作。這點(diǎn)以前的中國(guó)農(nóng)民對(duì)耕牛、車夫?qū)γH、戰(zhàn)士對(duì)槍支都會(huì)有此情節(jié)?！禣bjectified》中 Dieter Rams說(shuō)，日本人對(duì)盆景的修剪很講究，他們講究疏密，如果太密了鳥(niǎo)兒沒(méi)法從中間飛過(guò)（不是原話）?！景b盒】

關(guān)于留白、疏密、韻律等這些，日本的裝幀設(shè)計(jì)很好的體現(xiàn)了這些，日本的書(shū)籍尤其是一些設(shè)計(jì)、藝術(shù)類書(shū)籍的排版、字體選擇、留白都會(huì)讓我對(duì)書(shū)本身加分。有種閱讀的沖動(dòng)，在這個(gè)紙質(zhì)讀物「衰落」的今天依然有如此精致用心的設(shè)計(jì)真是件幸事。

五款日本紙盒包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)

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